СӘЛӘФИЛЕРДІҢ ШЕЙХЫ МЕН ИБН ТӘЙМИЯНЫҢ БИДҒАТҚА ҚАТЫСТЫ ТҮСІНІГІНІҢ АЙЫРМАШЫЛЫҒЫ
Сәләфилердің шейхы Ибн Фаузан айтты:
"Кім бидғатты "жақсы" және "жаман" деп бөлсе, ол - қателесуші". (📚Рәсаил әд-дағуат әс-сәләфия, 105 бет)
Сәләфилердің шейхы Ибн Фаузан айтты:
"Кім бидғатты "жақсы" және "жаман" деп бөлсе, ол - қателесуші". (📚Рәсаил әд-дағуат әс-сәләфия, 105 бет)
Шейх Юсуф әл-Қардауи айтты:
"Кейбір сәләфи бауырларымыз сопылық ілімді Исламға сырттан енген бөтен ілім ретінде есептеп, сол жолды ұстанушыларды "бидғатшы", "дін бұзушы" деп айыптауда. Бұнын айқын көрінісі Шейх Мухаммад әл-Фиқидің Ибн Қайим әл-Жәузиянің "Мәдәриж әс-сәликин" атты еңбегіне жасаған тағлиқатында көрсетілген. Өздерін "Сәләфия" ағымының ізбасарлары ретінде есептейтін бауырлар сопылық ілімнің өткен және қазіргі өкілдеріне өтірікпен лаулаған тілдерін қылыштай сермеп, оларға жала жабуды тоқтатар емес. Алайда, сәләфилердің жапқан жаласы еш пайдасыз, әрі ақиқаттан алыс.
История Мухаммада Абдул Ваххаба и его движения весьма многогранна и противоречива. Если рассматривать его деяния и влияние через призму негативных последствий, то можно выделить несколько ключевых моментов.
Хариджиты возникли как политико-религиозное движение в исламском мире в середине VII века, в результате раскола внутри мусульманской общины. Их возникновение связано с периодом первой мусульманской гражданской войны (фитны), которая началась после убийства третьего халифа Усмана ибн Аффана в 656 году и продолжалась до 661 года.
Убийство Али ибн Абу Талиба в 661 году стало одним из самых трагических и значительных событий в истории ислама. Оно произошло на фоне глубоких политических и религиозных разногласий внутри мусульманской общины. Основная причина этого убийства связана с радикальной группой, известной как хариджиты, которые считали Али предателем из-за его согласия на арбитраж после битвы при Сиффине.
Ваххабиты — это относительно новое течение в исламе, характеризующееся рядом заблуждений и нововведений в вопросах вероучения. Важнейшим отличием ваххабитов является их неверное понимание природы Всевышнего Аллаха и Его атрибутов.